说念可悟，不成学；

经可看，不成念；

师可拜，不成随；

苦可受，不成赞；

天可敬，不成欺；

东说念主可交，不成求；

运可修，不成抢；

势可借，不成夺。

世之万象，都蕴好意思妙；东说念主生之说念，广大迷离。有说念曰：“说念可悟，不成学；经可看，不成念；师可拜，不成随；苦可受，不成赞；天可敬，不成欺；东说念主可交，不成求；运可修，不成抢；势可借，不成夺。”此诚为至理，当沉吟而明悟之。

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说念可悟，不成学

夫说念者，玄之又玄，妙不成言。

非从书卷可学，而在自心之悟。若徒效他东说念主之行，依样画葫，终贫寒其真义。比喻饮水，心里额外，说念之长入，亦在个东说念主心灵之醒悟。唯静心内不雅，瞻念察世事之无常，方能于纷纭中见其实质，于缺乏中寻得直率。

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经可看，不成念

经者，贤慧之结晶，然不成呆板于念。

不雅经如照镜，以明自己之得失，而非口中想有词，心却迷茫无觉。若只念佛文，不悟其理，犹如入宝山而空返，虽手执张含韵，却不识其价值。故经可览阅，以启心智，却不成死记硬背，失却其灵动之真意。

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师可拜，不成随

师者，乃前行之明灯，归并标的。

然不成盲目奴才，当有我方之判断。师之训戒，如春风化雨，滋养心田，但个东说念主之成长，还需自己之努力与思索。若一味信服师言，失去独处之精神，便如木偶受东说念主主宰，难以设立自我之伟业。故拜师以求归并，更要自主探索，方能走出属于我方之说念路。

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苦可受，不成赞

苦者，东说念主生之常态，然不成歌唱。

耐劳乃熟悉剖析之进程，非为追求之盘算推算。若以苦为乐，烂醉其中，岂不愚哉？苦能使东说念主执意，亦能使东说念主千里沦。当以苦为鉴，兴盛图强，奋力开脱逆境，而非安于灾荒，自我烂醉。历经风雨，方见彩虹之好意思；走过禁锢，始知坦途之贵。

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天可敬，不成欺

天者，浩淼宽阔，威严端庄。

当怀敬畏之心，不成有欺瞒之意。适合天时，罢职当然之端正，方能与之协调共处。若逆天而行，妄图以东说念主力胜天，必瓜葛祸。敬畏寰宇，感德当然之恩赐，调遣万物之生灵，方为智者之所为。

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东说念主可交，不成求

东说念主者，群居之生灵，走动不成幸免。

然东说念主可交，不成求。诚心相待者，自会厚交相惜；强求而来者，终难历久。交友贵在真挚，以心换心，方能结下深厚心思。若心胸功利，刻意求之，所得者多为虚情假心，难以剿袭风雨考验。

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运可修，不成抢

运者，无常而幻化，可修不成抢。

修德积善，广结良缘，气运自会随之而来。若妄图以不高洁手艺剥夺气运，即便一时得逞，终难历久。运之来临，如春风拂面，自联系词然。只消修身养性，莳植自我之品德，方能眩惑好运来临。

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势可借，不成夺

势者，如风浪幻化，可借不成夺。

趁势而为，借重而起，能一本万利；强行夺势，逆天而动，必遭反噬。智者善于不雅察表情，把执时机，借助外皮之力设立大事。而非凭借武力强权，夺取不属于我方之势，不然必将堕入逆境，难以自拔。

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众生之路，都在自修自悟。如舟行大海，无东说念主能代其掌舵；似鸟飞漫空，无东说念主能替其振翅。只消依靠自己之贤慧与努力，不断探索，不断前行，方能在这纷纭复杂之宇宙中，找到属于我方之标的，结束东说念主生之价值。

吾等当以说念为灯，以经为鉴，以师为引，以苦为砺，敬天畏地，真挚交友，修运借重，自悟内省。如斯，则东说念主生之路虽充满挑战，亦能充满但愿；虽历经风雨，终能见到彩虹。愿各位与吾共勉，共同踏上自修自悟之征途，设立高出之东说念主生！

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