夫东谈主生于世，如舟行于海，欲达此岸，须明诸理。业精于勤而荒于嬉，天谈酬勤，此乃千古不易之理也。勤者，如鸟之奋翼，不休航行，方能高远；嬉者，若流之散涣，粗俗飘浮，终致千里沦。古之贤能，齐以勤为径，攀书山之高山，渡学海之汪洋。匡衡凿壁偷光，车胤囊萤映雪，齐因勤而名崇敬史。今之众东谈主，若欲有所成，岂可怠惰？当如晨鸡起舞，不懈奋力，方得功绩之光芒。行成于念念而毁于随，念念悟而行，此亦至理也。念念者，如烛之照路，能明标的；随者，似叶之逐流，迷失自我。三念念此后行，方能贪图善策，稳步前行；盲目奴婢，只会堕入迷路，一事无成。诸葛孔明，未出茅屋而三分六合，因其深念念远虑；赵括止渴慕梅，致兵败身一火，乃因粗俗驯服。吾辈处世，当以念念为导，以动作实，方可配置超卓之业。情起于恋而止于痴，爱而不求，此乃情之谈理也。恋者，心生欢快，如春花之开放；痴者，执念过度，若秋叶之凋零。情之好意思好，在于互相玩赏，相互尊重；而非酣醉纠缠，强求占有。相如抚琴，文君倾心，此为真情之典范；尾生丧身，鞍前马后，虽为深情，却过于痴愚。故而，爱东谈主当以千里着冷静为基，爱而有度，方能享情之甘好意思，避情之苦涩。苦源于贪而止于行，行之不惑，此乃解放之谈也。贪者，心之魔障，欲壑难填，永无知足；行者，不务空名，前仆后继，丧胆发愤。说合一谈，郁闷丛生，如陷泥沼；动作起来，专注当下，苦自消失。昔有和珅，枉法徇私，富可敌国，终落得雄风扫地；今有仁东谈主志士，勤苦莳植，知足常乐，收货内心之从容。吾等当明辨贪欲之害，以动作终结晦暗，拥抱光明。东谈主成于名而毁于信，无信而不立，此为东谈主之根底也。名者，荣誉之记号，又红又专，方能赢得颂赞；信者，立身之基石，一诺令嫒，始得他东谈主信托。商鞅徙木立信，变法得胜，羽毛丰满；幽王烟火戏诸侯，失信六合，身祖国一火。欲成大器者，当以诚信为本，出言如山，方可立世立名，受东谈主敬仰。事起于源而止于象，明谈而优术，此为作念事之要诀也。源者，事物之根底，知悉内容，方能把合手关节；象者，名义之时局，易生蛊惑，误导判断。明其谈，知其限定，趁势而为；优其术，精其步伐，渔人之利。火头解牛，鸿篇巨制，因其明于牛之肌理；愚公移山，九死无悔，在于知其志之方位。吾侪行事，当拔树搜根，掌合手谈理，哄骗妙法，方可配置大事。财聚于得而散于怨，厚德而载物，此为资产之法例也。得者，正直获得，勤劳聪惠，资产自来；怨者，东谈主心不悦，争斗懊悔，财散东谈主离。德厚者，胸襟浩繁，包容万物，资产自聚；德薄者，鼠腹鸡肠，局促自利，终难始终。陶朱公三聚三散，甲第连云，因其仁德；石崇斗富，醉死梦生，终致祸端。众东谈主求财，当修德行善，以仁厚之心待东谈主接物，资产方能始终相伴。故，勤以立业，念念以成行，爱而不痴，行以止苦，信以立东谈主，明以作念事，德以聚财。明此七理，东谈主生之路方能顺畅无阻，光明在前。愿吾等齐能悟此谈理，奋斗上前，书写光芒东谈主生篇章！

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