本章主要抒发了老子关于期许田地的追求，强调了“玄德”这一跻峰造极的品德。他提议了六个问题，筹划东说念主们在修身养性、安富恤贫方面是否好像作念到心无旁骛、轻柔缓从、密致入微、舒服不扰、不使用智巧以及生化万物而不愚弄。终末得出论断，东说念主类社会应该效仿大当然，不要过度打扰和操控，而是顺其当然，任其发展。

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本章重心抒发一种至高的田地——“玄德！”

原文:

载营魄抱一，能毋离乎？

抟气致柔，能婴儿乎？

涤除玄鉴，能毋有疵乎？

爱民治国，能毋认为乎？

天门开阖，能为雌乎？

昭着四达，能毋以智乎？

生之，畜之。生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。

简译：

满载活命琐碎及心无杂念能作念到心无二念、清修静养，不分神吗？

不休秉性、凝华精气，以求娇媚和谐，能达到婴儿般的现象吗？

涤除尘垢，密致入微的不雅察，什么事物能莫得纰缪呢？

爱民治国，好像作念到舒服不扰，任东说念主民当然发展吗？

东说念主的想想、明智赢得了刚烈提高，领有了雄强的力量，还能甘守雌柔吗？

明达四方、触类旁通，能作念到不使用智巧、办法吗？

生化万物，养育万物，生育万物但不拖沓操控，为众生之长却不肆行愚弄；这才是无上的品德、纯粹的田地！

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这一章只解说每句话，并不可展示出其中内涵；

老子的六问到底想要抒发什么？这一章的主题是什么？

本东说念主想考了很久，蕞后发现它们与【生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。】这句话是紧密有计划的，这句话亦然本章的主题想想。

老子应该是抒发：通衢生育万物但不拖沓操控，为众生之长却不肆行愚弄，这是顺其当然、正常而治的施展；这才是合理的作念法，是至高的品性、无上的田地！

而反不雅东说念主类社会的总体施展却是：“生而有，长而宰！”这是一种极辞别理的作念法，田地太低了！

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咱们再换一个角度分析；

这六问的主语:

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又像是东说念主们在追求一种田地，有东说念主追求较高的精神教学，有东说念主追求风雅的明智、智力；

而通过克制我方，强化圭臬的神气，只怕坚苦真理，甚而会凭添祸乱。

是以，正确的神气应该是仔细想考、精心学习什么是玄德？

看到“玄”字的时刻，你就应该理意象有多数看不见的丝线妥洽着六合万物，它们构成一张恢弘宽广、无形的网路，连通着一切存在。你作念什么齐会对一切存在产生影响。

“玄德” 是一种不错关怀到一切存在的品德；是老天爷、造物主、通衢所施展出来的品德、田地！祂仅仅珍摄这一无形的收罗，让一切存在自油碰撞、磨合...成为和谐！

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指摘与感悟：

1. 【玄】甲骨文是“丝”（成缕成股的丝线；）字的一半，示意非线缕，是单根的丝线。 造字本义：名词，缈忽而难以看清的单根丝线。 态状词：难以辨识的有计划、难以捉摸的、好意思妙的。

2. 六问，像是东说念主们在追求一种田地，有东说念主追求较高的精神教学，有东说念主追求风雅的明智、智力；而“玄德”则是各式追求的极点！

3. 成前途程中最大的挑战在有路段能我方落寞地走惬心职责通俗活命是幸福活命东说念主要懂得心仪常乐扫数的哀伤疾苦扫数不可烧毁的事情，不外是人命里的一个过渡，若是咱们跳过了，咱们的东说念主生就不错变得更精彩

4. 老子说：“说念是正常，说念也为正常”

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